盛夏時(shí)節(jié)，古都北京彌漫著濃厚的文化氣息。一場以“絲路佛韻”為主題的傳統(tǒng)文化沙龍?jiān)谥袊f(xié)文史館隆重舉行。此次活動(dòng)由多家文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合策劃，旨在通過藝術(shù)對(duì)話與思想碰撞，深入挖掘絲綢之路上的佛教文化藝術(shù)遺產(chǎn)，為當(dāng)代文化創(chuàng)新注入源頭活水。

步入文史館大廳，仿佛穿越時(shí)空長廊。展廳中央的巨幅敦煌壁畫仿制品《張騫出使西域圖》首先映入眼簾，駝鈴商隊(duì)與飛天樂伎相映成趣，瞬間將觀眾帶入綿延千年的絲路文化記憶?；顒?dòng)采用“展演結(jié)合”的創(chuàng)新模式：在文物復(fù)刻品展區(qū)，北魏貼金彩繪佛坐像、唐代絲綢之路沿線石窟拓片等四十余件展品，系統(tǒng)呈現(xiàn)了佛教藝術(shù)沿絲綢之路東傳過程中的風(fēng)格流變；在沉浸式體驗(yàn)區(qū)，數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)了克孜爾石窟的菱格本生故事壁畫，觀眾可通過觸控屏幕“點(diǎn)亮”千佛洞窟。

沙龍對(duì)話環(huán)節(jié)將活動(dòng)推向高潮。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李明達(dá)指出：“這些跨越帕米爾高原的佛像，不僅承載著宗教信仰，更是古代多元文明交融的立體檔案?！彼貏e展示了近年新疆和田地區(qū)出土的犍陀羅風(fēng)格泥塑佛頭，其希臘式鼻梁與東方慈悲神韻的奇妙融合，引發(fā)在場學(xué)者對(duì)“文明互鑒”的熱烈討論。中央美術(shù)學(xué)院教授林婉清則從藝術(shù)角度分析：“敦煌第45窟菩薩像的‘曹衣出水’衣紋，實(shí)際融合了印度笈多王朝的薄衣貼體技法與中原的線性表達(dá)傳統(tǒng)，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化正是絲路精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！?/p>

活動(dòng)現(xiàn)場特設(shè)非遺展演板塊。來自甘肅的彩塑技藝傳承人現(xiàn)場演示了敦煌泥塑的“三分塑、七分彩”工藝，細(xì)膩的礦物顏料在指尖煥發(fā)千年光彩；杭州絲綢畫繢非遺傳承人則展示了以《法華經(jīng)》變相圖為藍(lán)本的緙絲作品，金線與蠶絲交織出流動(dòng)的佛國世界。更令人驚喜的是，青年音樂家團(tuán)隊(duì)用復(fù)原的唐代四弦曲項(xiàng)琵琶、篳篥等樂器，奏響了根據(jù)敦煌樂譜破譯的《伊州》古曲，蒼茫悠遠(yuǎn)的旋律仿佛讓絲路商隊(duì)的駝鈴聲在殿堂中再度回響。

在跨界對(duì)話環(huán)節(jié)，故宮博物院數(shù)字化研究所代表分享了“智慧文物”項(xiàng)目如何讓天龍山石窟流散造像通過3D打印技術(shù)“數(shù)字歸位”；時(shí)尚設(shè)計(jì)師則展示了從敦煌藻井圖案中提取的幾何紋樣，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代服飾的流光溢彩。這種“傳統(tǒng)活化”的實(shí)踐，恰好呼應(yīng)了全國政協(xié)委員、文化學(xué)者王立群在發(fā)言中的觀點(diǎn)：“絲路佛韻不僅是博物館里的靜態(tài)遺產(chǎn)，更應(yīng)該是流動(dòng)的、可參與的、能與當(dāng)代生活產(chǎn)生共鳴的文化基因?！?/p>

夜幕降臨，沙龍?jiān)诓柘隳嵵袧u入尾聲。與會(huì)者在特制的“絲路長卷”上共同蓋下敦煌九色鹿、長安大雁塔、喀什艾提尕爾清真寺等十二枚象征文明交流的印章，完成了一場跨越時(shí)空的文化接力。這場持續(xù)六小時(shí)的活動(dòng)，不僅為學(xué)術(shù)界提供了新的研究視角，更通過多維度的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，讓沉睡的文物在當(dāng)代語境中重新呼吸。正如活動(dòng)總策劃人陳曦所言：“我們想打造的，是一個(gè)能讓傳統(tǒng)文化‘活起來’的磁場，讓絲路上那些曾經(jīng)相遇相知的文明故事，繼續(xù)照亮人類共同的精神家園?！?/p>

據(jù)悉，本次沙龍收集的學(xué)術(shù)成果將匯編成《絲路佛韻研究文集》，部分創(chuàng)新展演形式將納入“流動(dòng)的文化長廊”巡展計(jì)劃，未來三年內(nèi)沿陸上絲綢之路國內(nèi)段的重要節(jié)點(diǎn)城市進(jìn)行巡回展示。這場在政協(xié)文史館奏響的文化交響，正以其獨(dú)特的韻律，為新時(shí)代的文化傳承與交流譜寫動(dòng)人樂章。